□ 吕巧

走过竖满火把树的街道，就知道火把节快要到了！巍山火把节，主打一个好玩。

孩子玩小火把，在烟熏火燎中笑逐颜开；大人玩大火把，白日张罗给火把披红挂彩，夜晚围着大火把载歌载舞，在火光中享受酣畅淋漓。大人传承了父辈竖大火把的传统与仪式，又将撒小火把的乐趣交与孩子。这种传承与欢乐如同生命的奔流，以火把节的火焰，照耀着一代又一代巍山人。

在巍山，相比汉族，彝族村村寨寨的火把节更热闹，仪式更复杂、更有讲究。小时候听母亲说，彝族过火把节就跟我们过年一样。于是问母亲：火把节既然是彝族的节日，为什么汉族也过？母亲便讲了火烧松明楼的故事。

长大后，读《南诏野史》，有关火把节的来历这样写道：皮罗阁在唐朝的许可下，统一六诏。设计于六月二十四至二十五日星回节祭祖时，召5诏主聚宴于松明楼焚杀之。慈善知其谋，止夫勿往。苦谏不听，乃以铁钏戴夫臂而别。二十五日，诸诏主登松明楼祭祖并宴饮，酒酣，皮罗阁下楼，命纵火将5诏主焚死。诸骸骨无法辨认，独其以铁钏得夫骸以归。又严词拒绝皮罗阁求婚，闭城坚守，南诏军久攻不克。后城中食尽，于七月二十三日自杀，宁死不屈。皮罗阁嘉其节，封为宁北妃，旌其城为德源城。当地人尊称为德源夫人、柏节圣妃，并奉为邓川本主。明万历四年(1576)，在邓川城南建柏节祠。每年六月二十五日夕，人们举火把，跑马，妇女染红指甲以吊之，称火把节。

读完内心唏嘘，一段充满传奇色彩和血与泪的历史传说，一个宁死不降、宁死不嫁的凄美爱情故事。文中的“慈善”指邓赕诏诏主妻子慈善夫人，即邓川城南建柏节祠里的柏节圣妃。“铁钏”指铁镯；由此可见慈善夫人十分聪慧，洞察皮罗阁居心叵测，又无法扭转局面，只能为夫戴铁钏以辨认。也是一种决绝与无奈了。

“妇女染红指甲以吊之”是指女子用金凤花的根捣成泥包指甲以为史纪念。传说当年慈善夫人用双手从一堆灰烬中刨出丈夫的尸体时，鲜血染红双手，包指甲的风俗由此而来。

儿时记忆十分深刻。母亲几天前找来金凤花的根，捣成泥，加几滴醋。晚上睡前均匀地摊在指甲盖上，再裹上茶豆叶，用线缠绕绑结实。先包我的，再自己包上。第二天早上解开，指甲便如豆蔻红，红得通透自然。小孩睡觉不规矩，常常在清晨醒来发现染泥包有的还好好的在手上，有的不知踪迹。于是有的指甲红得好看，有的不红或是“屁红”。“屁红”的会被嘲笑。我的从来没掉过，母亲拴的线很紧，感觉指头里的血被堵住，不住地往指尖冲撞，整晚都在“咚咚”地跳，但为了不被嘲笑，硬是忍着。

有一年跟朋友去大理白族村里过火把节，整个村子的人围在一起过节，场面十分热闹。火把节由村里几户当年生了小孩的人家共同操办，全村在村里最宽敞的场地上竖起一个大火把。晚饭后人们围在火把树下，弹着大三弦，跳起霸王鞭。不仅喜庆热闹，也促进了村民间的感情和团结友爱。

在大理，火把节不仅源于彝族人对火的崇拜，也体现在白族人对柏节夫人的尊崇和纪念。而对于其他民族来说，火把节有祭田祈求丰收、火能辟邪、焰火烧灭夏日百虫的重要意义，是一个多民族融合的传统节日。