□ 母锡鹏

大理的建筑艺术具有悠久的历史，是民族文化的宝贵遗产。大理的石匠、剑川的木匠和宾川的瓦匠，他们以精湛的建筑技艺创造了绚丽多彩的艺术成果。五华楼就是古代白族建筑艺术的结晶。

早在1300多年前就蜚声海内外的五华楼是南诏国实力强大的象征。明末清初著名历史地理学家顾炎武在《读史方舆纪要》中记述：“五华楼，在（大理）府治西。唐大中十年，南诏晟丰佑所建，以会西南夷十六国君长。楼方广五里，高百尺，上可容万人。蒙古忽必烈入大理，驻兵楼前。至元三年，赐金修治。今故址犹存，亦曰五华楼。”由此看来，历史上的五华楼不在古城复兴路中段，而在苍山玉局峰下，即今天大理市第五中学至亚星饭店一带。

南诏实行“本唐风化”策略，在诗歌、建筑等方面向唐王朝学习借鉴。像唐朝有洛阳和长安东、西两京一样，也设东、西两京：“王都羊苴咩城，别都曰善阐府。”在东、西两京兴建五华楼。南诏迁都羊苴咩城后，在城内修建了一座规模宏大的迎宾馆——五华楼。别都善阐城建成后，也同样按羊苴咩城五华楼的规模和形制，营造了“楼方广五里，高百尺，上可容万人”的东京五华楼。东、西两京的五华楼成了南诏的“国宾馆”和国事活动中心。

五华楼的始建年代为唐大中十年（公元856年），从当时南诏的经济实力和建筑工艺水平来看，建设这么一座宏伟、壮观的“国宾馆”是可以做到的。首先，从建筑材料的砖瓦来看，南诏砖瓦制作精细，瓦窑和烧瓦技术已近于中原水平，遗留至今的有字瓦“呈青灰色，制薄，击之发金石声，烧瓦火候已高”。其次，从人力来说，南诏于唐文宗太和三年（公元829年）出兵攻四川，俘虏回来一大批工匠，其中不乏泥木瓦工，人才充裕。第三，当时南诏“国威震于四隅”，对外关系交往频繁，得有一处接待贵宾的住所，兴建如此巨大的建筑群是政治、外交上的需要。

据文献记载，历史上五华楼曾“遭兵火”而毁坏，人们曾两次重建。一次是1862年，清政府在大理古城内重建五华楼；一次是1998年，大理市人民政府为提升古城形象重建了五华楼……澳大利亚人类学家费茨杰拉德为此撰写著名的文化旅游读本《五华楼》，吸引了大量游客前来探寻。

五华楼是唐风流韵在大理绽放出来的建筑艺术，其建筑规模及其接待外宾的水平让人产生了无限遐想，提升了大理的知名度和美誉度。有学者指出：“当时的五华楼不光是简单的一栋楼，实际上是一座小城，是政治、经济、文化等信息交流的载体，也是当时外国人了解南诏的一个窗口。”由此推之，五华楼是大理人文兴盛的见证。