□ 母锡鹏

在巍山县庙街镇盟石河东南半山中横卧着一块巨大的生根石，东西长约10米，南北宽约8米，高约2米。巨石顶部前方开凿成了一口棺材，大小与一般的木棺材相似，上覆石棺盖，重两三百斤。棺墓左边有一道山梁，右边有一条箐沟，前面原立有两块石碑，后面原有明清风格的建筑房屋，这就是著名的石棺。要问石棺的主人是谁，他就是明末清初的蒙化府义士、隐士和诗人陈佐才。

据地方资料记载：“明末，社会动荡干戈四起，佐才遂学剑从戎，隶黔国公沐天波下授把总职。讨沙逆，骓榆城（今大理）。永明王莅滇，他奉命到蜀中催粮。归来时，永明王已奔缅甸，他只好归隐蒙化，1659年云南守失，1622年缅人执永历帝送与吴三桂。从此，云南正式归清朝版图。”

陈佐才（1627—1697年），字冀叔，别号睡隐子，明末清初著名隐士、诗人，蒙化府盟石村人。少时倜傥不羁，长大读书学佛，后投在黔国公沐天波府下授武职。明末永历皇帝入滇，陈佐才和李定国的起义军一道抗清，扶持永历帝，转战云南边境。1659年，陈佐才奉命到四川催饷，回滇后清军已占领云南，永历帝被吴三桂逼死，于是归籍隐居蒙舍山中。当时，滇地已“唯清礼不行”，他独“巍巍仍汉官威仪，出入里闾，意气坦如”。他常常发泄对清朝的不满，出入时骑一毛驴，头戴一斗笠，以示脚不踩清朝地、头不顶清朝天；喝的是雨水，以示不饮清朝水。清军到云南3年，陈佐才不蓄长头发，有人说他有意违抗禁令，把他扭送官府。地方镇守王永祚想要对他大加刑杖。陈佐才质问：“身体发肤受于父母，不敢损伤，犯了何罪？”泰然自若“挺身请刑”。镇守无言以对，只好把他放了，群众都称陈佐才为义士。孙仁溶写《义士传》称他“威武不屈足以当之”。

陈佐才一生浩然正气，晚年凿石为棺，表示死也不入清朝土。他作诗表明心迹：“明末孤臣，死不改节。埋在石中，日炼精魄。雨泣风号，常为吊客。”他死后，家人变卖了家藏书画，在朋友的资助下，刊印他的诗稿，广为流传。辛亥革命前，中国国民党元老、上将李根源得其残诗五十首，并与楚雄刘联声残诗合刻为《天叫脉望合集》。抗日战争后期，陈佐才后人陈虞佑抄辑补缀，并得西南联大教授作序，题名《陈冀叔诗集》，铅印刊行，今巍山县文化和旅游局存有印本。他的诗“直而有俚，拙而不笨，怪而不纤”。其显著特点是，以白话作诗，感情充沛，有乐观精神，颇有奔放之感。譬如他的《凤眼洞》：“风狂浪急起涛声，绝壁悬岩惹雾横。彩凤掠飞何处去？犹奈只眼看河清。”若干年后，当地绅士为陈佐才建墓门、立石碑，将他的事迹刻于碑上，以颂扬他的高风亮节。有人称赞：“此石如何不补天，只因下葬了诗仙。”

在大理历代名人中，最有文人特征和性格特点的当数陈佐才。他的人品修养、气节事迹至今仍为人们敬仰。他“不与流俗同波靡”的威武不屈精神和忠义之举，不断吸引着更多的人前来巍山探索寻根。