□ 母锡鹏

鸡足山，是四方顶礼、天下皈依的禅宗始祖迦叶的道场，是享誉国内和南亚、东南亚的佛教名山。

综合分析，鸡足山享有盛誉的原因有三个方面：

第一，与佛教的一位活佛圆寂鸡足山有关。据传，南诏初期，有一位活佛到鸡足山华首门礼拜迦叶尊者之后到石钟寺大雄宝殿休息，不料一卧不起，在那里圆寂。为了纪念他，就在他歇息的地方，照他圆寂时的姿势塑了尊佛像。从此，石钟寺就被人们作为佛教的道场来朝拜。圆寂在鸡足山的那位活佛，圆寂时是农历的鸡年，所以每到鸡年，会有香客专程到鸡足山朝拜。

第二，与一段美丽的传说有关。唐朝文成公主与吐蕃松赞干布成亲时，鸡足山大和尚派悟明和尚为大使带山中特产前往祝贺，松赞干布、文成公主十分高兴，重赏悟明，并派了来自土耳其的建筑师和从中原来的工匠，同悟明回鸡足山修建尊胜塔，于七月初一建成，以纪念新婚大喜。七月十五日这天，松赞干布与文成公主赶到鸡足山，为建成的塔举行拜塔仪式。时皓月当空，尊胜塔皓洁如玉，松赞干布赞道：“这塔洁白无瑕，犹如我俩纯真的爱情，可惜塔下阴影终是美中不足！”文成公主听罢微微一笑，从侍女手中取过天鹅羽毛扇，轻轻一扇，地上的塔影如一缕青烟腾空飘去，顿时塔上塔下一片清辉。从此，每到松赞干布与公主拜塔前后的五天里，子夜时分塔下便无塔影，成为鸡足山月夜景致中的一绝。寺僧为纪念松赞干布与文成公主建塔之德，把塔名改为“无影塔”。每逢农历七月十五日的晚上，僧众聚集于塔下诵经，并画了两人图像供奉。虽然这传说与尊胜塔院建造年代并不相符，但它反映了各族人民渴望友好相处的愿望。

第三，与明代世袭的丽江土知府木氏有关。明万历四十五年（公元1617 年），木氏向朝廷奏准，在鸡足山建悉檀寺、尊胜塔。寺院建筑吸收了喇嘛寺院建筑的特点，结合汉传佛教寺院风格，雄伟气派，富丽堂皇。由于木氏统治区域（明清时期，木氏土司管辖中甸、巴塘、里塘等地）有部分百姓信仰佛教，加上木氏土司重视鸡足山的发展和建设，百姓就来朝拜鸡足山了。

鸡足山是迦叶真身入定的圣地、虚云和尚留足的地方。据地方史籍记载，鸡足山佛教始于宋元，盛于明朝。在宋代，僧人慈济在此出家修行，信奉佛教，随之佛教在鸡足山兴起。元朝相继有僧人源空、普通、本源等先后结茅潜修。明代，佛教在鸡足山兴盛，先后有圆庆、净目、周理、无住、洪山、大错、担当等高僧在鸡足山出家修行，弘扬佛法，将鸡足山佛教推向极盛。全山共有“大寺八、小寺三十有四、庵院六十有五，静室一百七十余所”，其中著名的大寺有金顶寺、传灯寺、太子阁、九莲寺、迦叶殿、石钟寺和寂光寺，亭、角、堂、坊、塔、殿等200余座。从明嘉靖至万历年间，鸡足山有大小寺院数百座，住山僧尼上千人，同时道教也进入鸡足山，在山中修建了一天门、二天门、三天门、玉皇阁、真武等道观。清代以后，佛教在鸡足山继续发展，先后增修了祝圣寺、楞严塔等寺塔，再次为鸡足山增光添彩，这时期高僧大德有虚云、自性、洪舒、普行等。20世纪六七十年代，鸡足山大部分寺院被毁坏。中共十一届三中全会以后，寺院恢复重建。

鸡足山是中国佛教名山之一，古刹众多、高僧辈出，如徐霞客、赵藩、李根源等名人纷至沓来并留下了大量珍贵的诗文书画。随着鸡足山旅游公路的开通和设施的不断完善，海内外游客慕名而来的越来越多。