□ 母锡鹏

白族大姓、南诏节度使杨干贞于唐明宗天成三年（928年），起兵杀了民怨极大的郑隆亶，灭了大长和国，立赵善政为皇帝，建大天兴国。唐明宗天成四年（929年），在位仅十个月的赵善政又被杨干贞所废。杨干贞改国号为大义宁国，自立为王（号肃恭皇帝），在位8年，成为白族历史上的重要人物。杨干贞在正史中记载较少，“弓鱼星”和“天子节”的故事却广为流传。杨干贞的成长颇有传奇色彩。他生在孟郡城外的沙漠庙刺蓬旁，长大后随母嫁到了宾川的萂村杨家。长到三四岁，杨家结识了挖色街的一个渔民，父母就把他拜寄给渔民为养子。他经常跟随养父去洱海捉鱼，练成了一个捕鱼能手，大家夸他是“弓务敏”。他捕到弓鱼时，就约小伙伴们到家里打牙祭。他用弓鱼作原料，通过炸、酥、蒸、煮、炒等多种方法做出“鱼拌菜”深受喜爱。鱼拌菜是用新鲜弓鱼，配以辣子、花椒、葱、姜、盐和肉丁等为配料，煮熟后去掉鱼头鱼刺，再用微火稍炖片刻，拌成糊状。凡是他的生日，他都要做鱼宴请客，他一次能吃五六斤海鱼，把大家惊呆了。

传说，杨干贞当了大义宁国皇帝后，洱海里出了一件奇怪的事：弓鱼都从海子里逆溪水向上游去，躲避渔民的捕捞。渔民们打不到鱼，就上报朝廷，杨干贞接到奏本，下了一道圣旨：命弓鱼回归洱海，只能在海西至苍山脚、海东至石马桥一带游动，若有违背者斩首化为灰烬……弓鱼十分害怕，都游回洱海指定水域。唯有海东的一对弓鱼不听旨令，越过石马桥向西北游动。杨干贞大怒，拈弓搭箭，一箭射中它们，拖上岸边正准备斩首时，这对弓鱼苦苦哀求说：“大王是鱼神，请饶了我们的命，今后永远听你的话。”杨干贞叫人记下了弓鱼的话，没有斩杀它们，但规定不准回到洱海，就地变为竹鼠。至今在石马桥东边的竹箐中还有许多竹鼠哩……杨干贞死后托梦给后人说：“我是弓鱼星，降于孟郡，请塑我金身，保佑安康。”人们捐资修庙，塑了他的像，还尊称他为“弓鱼星”。到清朝同治时期，人们又将他的神像移至挖色的沙漠庙内，奉为杨姓本主。他的神像为身着黄袍、头戴金冠、一手持着宝剑、一手捏着弓鱼。每当八月初十杨干贞的生日，杨姓后裔都要带上新鲜的弓鱼前往沙漠庙，煮成独特的鱼八碗进行祭拜。

相传，杨干贞在位期间，农历正月十一至十五曾经回家乡宾川萂村过节，与民同乐。他了解到萂村父老乡亲生活困苦，过完年回到羊苴咩城（今大理古城），数日后便颁布了一道圣旨：免除萂村地区的徭役和赋税，乘船过洱海免交船费。直到今天，萂村仍盛传着这样一副对联：“萂村无税肃恭亲口封正，南诏有旨干贞御笔挥成。”后人为缅怀杨干贞的功德，在村中建盖庙宇，雕塑金身，把每年的正月十一至十五定为永久性的传统盛会“天子节”。每到这个时节，萂头、萂中、萂尾、宝丰、黑家邑等9个村庄鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，舞霸王鞭、弹唱大本曲、演奏洞经古乐、舞龙戏狮等文艺活动异彩纷呈。正月十五这天特别热闹，万人空巷，人山人海，身穿白族服装的数百人自觉排成四列队形，浩浩荡荡打歌唱曲的接佛队伍和四方来宾前呼后拥，人神共欢，场景欢乐祥和。

为了尊仰先贤和启迪后人，宾川县于1942年立了“南诏大义宁国杨干贞故里碑”。大理的部分白族村寨至今仍然奉祀杨干贞为本主。