□ 母锡鹏

谈及大理的洞经音乐，许多人是心怀敬意的，笔者在20世纪90年代时曾亲耳听到著名的“纳西古乐之父”宣科先生用虔诚的口气说：“纳西古乐的根在大理，纳西古乐是在大理洞经音乐的基础上发展起来的……”

史书记载，793年，南诏王异牟寻为表达永世臣服唐王朝的心愿，组织了一部称为《南诏奉圣乐》的大型乐舞赴长安奉献给唐王朝。唐德宗大喜过望，赏赐给南诏龟兹古乐。也许从那时起，大理人便接受了中原王朝“礼乐治国”的思想，保存至今的洞经乐谱中就有《奉圣乐》《龟兹乐》《朝天子》等乐章。《奉圣乐》据传为南诏乐师张洪纲所作，为当时《南诏奉圣乐》之首曲，曾被作为唐朝的主要宫廷音乐。到了清代，下关人马恩溥在京城任宫廷教师，听说此曲是由南诏传进京城，学习之后又将其传回故乡大理，成为当时最负盛名的洞经演唱班“三元会”的主打乐谱。

可以这样讲，大理洞经古乐始于南诏大理国时期的宫廷音乐和祭祀音乐，兴盛于明清两代，在发展过程中融入儒、释、道的祭祀音乐，而完善于道家的道场，以演奏《文昌大洞仙经》为主调，故称洞经音乐。

大理地区流传的洞经音乐内容丰富多彩，韵律优美典雅。现广泛流传的有唐宋诗词乐谱《小桃红》《浪淘沙》《水龙吟》《汉东山》，道家音乐《上清宫》《天宫颂》《真武赞》，宫廷音乐《南清宫》《宣风曲》《普天乐》《南洋洲》，江南丝竹《小开门》《忆江南》《金纫师》，民间小调《忆金莲》《润雪飞》，白族调《蜜蜂飞过》《酸辣子》《海东调》，以及儒家音乐《大晟乐》。“唐韵流风千古曲，洞经弹醉点苍春。”由于洞经古乐有南诏宫廷的典雅和白族民乐的飘逸，能陶冶人的情操和净化人的心灵，适应了人们返璞归真的审美需求，显得古朴、幽雅，被称为“没有污染的音乐”。

2003年10月6日至7日，以洞经音乐为主的“大理神韵·南诏古乐”走进上海大剧院，轰动了艺术界，惊艳了上海市民，开创了上海大剧院自1998年投入运营以来的4个“最”：一是演出规模最大，演员达160人之多；二是演员年龄最大，80岁以上的演员有6位，其中二胡演奏师赵德坤当年为88岁高龄，这在世界演奏史上也不多见；三是“级别”最低，在此之前从未有过哪个民间乐团进入上海大剧院；四是乐器最为古老，在扬琴、司鼓、云锣、哑胡、大锣、古筝、弦乐器等乐器中，有的已经有150年的历史。当然，那次在沪演出的总指挥是古乐大师宣科。

被人们称为“千古一曲”的大理洞经音乐与白族音乐相互影响，形成了浓郁的民族风格和地方特色，虽然受到现代音乐文化的冲击，但大理洞经音乐仍然得到了有效的保护和传承，有340多支洞经音乐社团活跃在大理城乡。