□ 母锡鹏

1094年，以高（升泰）、段（寿辉）禅让为标志，大理国的发展进入了一个新时期：“英雄观念”让位于“平民思想”。最能够体现这种观念变化的，莫过于白族本主崇拜的平民化倾向。

本主崇拜是一种以村寨为单位而集体崇拜某一偶像的独特的民间信仰。今天只要到大理去走一趟，就会发现凡是白族聚居的村寨都有一座独具特色的本主庙，有的是一个村子有一座本主庙，有的则是若干个村子共同拥有一座本主庙。每座本主庙中都供奉着一尊用木头或泥雕塑成的本主神像。

“本主”是汉语的意译，在白语里面叫“武增”，意思是“我的主人”。按照汉语字面解释，本主就是“本乡本村的神”。每一个村的本主主宰着本村居民的命运，同时又对本村居民加以护佑。因此，本村居民对本主十分信奉和崇敬。凡遇到生老病死、婚嫁喜庆、求雨消灾等生活生产中的重大事情，都要到本主庙中去磕头敬香。在农历的岁首、年终或是本主的生日时，还要举行盛大的庙会，用轿子或车子把本主神像接到村中巡游一番，起到驱鬼逐邪、除病消灾的作用。这期间，人们身着新衣，唱着大本曲，演奏鹤庆东山本主吹吹腔，到处是一派节日的喜庆气氛。

本主节一般在春秋农闲时节，三五日不等。届时，外出的村民都会回来。村民用装饰一新的“轿子”“船”“车”将本主从本主庙里接到村里的“行宫”中，在所辖村巷巡游一周，前呼后拥，凤辇龙舆，鞭炮齐鸣，唢呐高奏，锣鼓喧天。沿途人们供果品、设香案，俨然皇帝出巡。本主与村民共度佳节，村中耍龙耍狮，热闹非凡。

白族信奉的本主名目繁杂，有传说中的神，也有历代的统治者，还有忠臣、孝子、烈女、节妇以及少量的自然神等。这些本主不同于一般不食人间烟火的神，他们有七情六欲，有人情味，富于传奇色彩，如鹤庆的东山本主“灵山老爷”就有不少风流韵事。据说他常去小校场与该村本主“白姐”幽会，有一次直到天明还不起床，猛听得鸡叫，“灵山老爷”惊慌失措，错将“白姐”的一只绣花鞋套上就跑。“白姐”起床后找不到自己的鞋，只好穿了“灵山老爷”丢下的靴子。现在东山“灵山老爷”和“白姐”的塑像都还是一只脚穿绣花鞋，另一只脚穿靴子……这些令人忍俊不禁的幽默故事所透出的浓郁的人情味和生活气息，不正是大理国后期世俗化、平民化的具体体现吗？

在祭祀本主的日子里，人们举办盛大的敬本主活动，其内容主要是跳霸王鞭、演唱大本曲、念经、唱滇戏、耍龙灯。活动进入高潮时，到处挤满看热闹的人。丰富多彩的活动从形式上看是为了娱神，实际上也是为了娱人，参与活动的人在各种表演中达到人神沟通、人神共乐的境界。