■ 马恩博 （清）

（一）

柳阴槐市各相招，

半是佼童半阿娇。

邂逅不须曾识面，

村歌一曲自相撩。

（二）

一路行来一路歌，

摩肩足蹑意婆娑。

笑指枝头时鸟语，

行不得也阿哥哥。

——摘自《大理历代诗词选》

每年农历四月二十三日至二十五日，大理白族地区举行盛大的文化活动——绕三灵，来自苍山洱海周边的白族民众以村庄为单位，身着节日盛装，携带祭祀用具和简单的行李、炊具，从四面八方汇集到苍山脚下，沿着延续千年的传统路线踏歌而行，舞姿婆娑、笙歌缭绕。

“柳阴槐市各相招，半是佼童半阿娇。邂逅不须曾识面，村歌一曲自相撩。”呈现的正是大理白族绕三灵的“专属调性”。春风十里，五彩斑斓的队伍、歌的海洋、舞的世界、肆意的欢笑、五台峰下庆洞村的炊烟……大理乡土的生活气息被揉碎在盛会的狂欢里，将大理人对生活的热爱汇聚成浪潮。

相传大理白族绕三灵起源于唐南诏时期，是苍山洱海周边白族村寨农闲季节的民间游春歌舞集会，以歌舞、崇祀活动为载体，既表达大理白族地区丰富的农耕文化和人们对雨水、阳光、土地的深厚情感，也表达“情合意也合”的炽热情爱。清代杨琼的《滇中琐记》生动描述了绕三灵“每岁季春下浣，男妇坌集，殆千万人，十百各为群”的宏大场面。

2006年，“白族绕三灵”被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

“四月里来绕三灵，一绕绕到大理城。”“绕到东门唱一调，绕到西门停一停。” 相对于诗人的竹枝词，“花柳树老人”的“花柳曲”更显直白。

每逢绕三灵活动，插花戴朵、装扮艳丽的两位“花柳树老人”唱着古老的“花柳曲”，手扶柳枝、甩着拂尘，走在队伍的最前面。边走边唱、边唱边跳，幽默、风趣，率领着绕三灵队伍浩浩荡荡向目的地进发。队伍里，人们吹着笛子、弹着三弦、舞着霸王鞭、敲着金钱鼓，欢腾的热浪绵延不断，从苍山脚下一直漫到洱海边。

从大理古城城隍庙到崇圣寺、庆洞本主庙、洱河祠，最后到达马久邑本主庙，古老的路线，千年流转，一路春光如初见。行进中，有人扯开嗓子唱起白族调，这方唱罢，那方就有人亮嗓对调。日常生产生活、男女情爱、人生感悟、插科打诨……都塞进唱词里，你来我往，互相撩拨，经常引得同行人捧腹大笑。正所谓“踏歌乐无穷，调同词不同。”

“一路行来一路歌，摩肩足蹑意婆娑。”绕三灵的路，走的是人间烟火，唱的是岁月欢歌。

当夕阳将苍山的云染成橘红，人们结束一天的活动，留宿在洱海畔一个个白族小院里。这时候的村落，每个角落都流动着细碎的欢愉，霸王鞭上铜钱碰撞的清脆不时飞出院墙，和着铮铮的三弦声，乘着风，攀上云霞。让人想起顾况《听山鹧鸪》里的那句“夜宿桃花村，踏歌接天晓。”

“行不得也阿哥哥”， 如今的鹧鸪鸟啼鸣应是与墙内的三弦琴音相和，带着千年的情愫，把岁月化成了歌，化成对生活的热爱。

期待着，明年此时再相会！ （杨磊）