□ 杨卓如

陶渊明在《五柳先生传》中有“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的话，用来描述五柳先生（即陶渊明自己）的读书态度。

这句话是陶渊明自述志趣，说自己喜欢读书，但不死抠字眼，每当对书中的意旨有所领会，就高兴得忘了饭。

“好读书，不求甚解”这句话体现了陶渊明对阅读的独特见解。他认为读书不应该过于纠结于每个字词的精确含义，而应该注重整体的情感和意境，以及对书中文意的体会和感悟。这种阅读方式强调了阅读的乐趣和对知识的渴望，而非仅仅追求表面的知识积累。

所以，从读书要领会核心要旨，不在字句的细碎解释上过度钻研的角度上看，不求甚解的阅读，是正确的阅读态度。

明代的朱国祯《涌幢小品》中说：“读书‘不求甚解’，此语如何？曰：静中看书，大意了然。唯有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：‘解是不解，不解是解’。”

清代黄宗羲说：“读书不求甚解，任怀得意，融然远寄。”

古人对于读书不求甚解的感悟，深得其中奥妙。

阅读，在一个人一生的成长中扮演着极其重要的意义。书籍有梯子和窗子的意义，它把你带往高处和远处，看到更辽阔的世界。不同的人的阅读，会打开不同的空间。一个人的脚步和目光哪怕延伸到天涯，它也是线性的，逼仄的，而无数人的情感、智慧、思想汇聚于你，生命一定会打开更广阔的维度。

我个人阅读的经验，具有残缺而杂食的特性。我出生的时代和成长的环境非常贫瘠，没办法做到有系统性地阅读，常常是碰到什么读什么，一张报纸，一本旧书都充满了诱惑，在它们构筑营造的世界里，我去到那些未到的地方。由于我的阅读的庞杂性，决定了它是囫囵吞枣式的，先一股脑儿地装到脑子里，再经过扬弃、吸收的功夫，把其中的要旨沉淀在心中，成为生活的积累和行止的指南。

我的父亲是一位白族知识分子，在特殊年代的政治运动中丢掉了在乡村学校教书的饭碗，回乡务农。他是一位孤独的农人，很少与人交往。他收藏了很多书，读了很多书。他有一只大木箱，里面装满了书，有小说、史书、戏本、医书、画本，还有很多手抄的占卜类的书。他在劳作之余，总是孜孜不倦地读这些书。我想，在阅读这些书籍时，他会遇到很多知音和益友，他的内心肯定是不孤独的。在初中毕业前，我读完了他珍藏的这一箱书，它们大多是繁体，竖排版，很多字我都不认识，很多句子艰涩难解，我靠着感觉、想象，朦胧地认识和理解它们。后来，我到过很多地方，见过各种各样的书籍，无数的风物人事，因为那些少年时代的阅读，这些经历和陌生的世界都被顺畅地打开，当然，它们也再次打开了我。因此，我的阅读虽然是不求甚解的，但在某些契合的情境下，它们却在我的认知里“豁然开朗”了。

当然，这“不求甚解”，不是说读书可以不下功夫，可以不认真地读，而是要透过字句，抓住要旨，获得真知。“不求甚解”不是“浅尝辄止”。“浅尝辄止”的意思是略微尝试一下就停下来，不深入钻研；而“不求甚解”则是着眼于思想，强调不纠缠于细枝末节，但领会核心。如泛读小说、述览新闻等。

作为普通人，我们的阅读主要是为了增长知识视野，提升思维能力以及丰富精神内心。书本带人穿越时空，了解不同的文化和历史，开阔我们的眼界，增长知识；阅读需要理解和分析，增强我们的判断力和批判性思维，接触不同观点，避免思维定式，看问题更全面；读书能让人安静下来，对抗焦虑，知识积累带来底气，让人面对困难更从容，内心更丰盈。前人留下来的书籍汗牛充栋，任何人都不可能阅尽所有的书籍。因此，有选择地阅读，以及在阅读中善于摒弃细枝末节，抓住要点和精神实质，所谓“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，我们的阅读才能够达到预期的效果。

读书的要诀，全在于会意，即领会书中的核心思想与深层内涵，而非仅仅拘泥于文字表面。陶渊明所言“不求甚解”，强调的是通过整体感知和把握作者的意图与情感，在理解内容本质的基础上形成自己的感悟，而非逐字逐句的刻意解读。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎。人生没有白读的书，每一页都算数。你读过的文字早已长成你的骨头和肉。我们需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

读书的方法因人而异，因书而异，因情景而异，因阅读的目标而异。有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化。

开卷有益，书是屹立在时间汪洋大海中的灯塔。读书，是与灵魂的深度对话。捧起一本书，便有了通往远方的风帆。