□ 母锡鹏

苍山有19峰18溪，在苍山海拔2500—2700米的地段，云彩丰富，变幻无穷，自有一种霸气和贵气。秋末冬初，微风初起时，你或许会看到一朵洁白如雪、袅袅婷婷的云，那叫“望夫云”。千百年来，“望夫云”的故事一直流传在白族人民中间，脍炙人口，成为白族民间文学的一颗璀璨明珠。1978年版的《辞海·民族分册》就载有“望夫云”的条目。

查看史籍，许多志书都没有记载“望夫云”的传说，为什么呢？大概是故事本身包含强烈的反抗压迫的因素，历朝历代的统治阶级把主人公猎人（或樵夫）称为“怪”，持批判态度，因此历史上记载极少。文献记载的仅有两则，其一是明代李元阳编纂的嘉靖《大理府志·精气化云》载：“俗传昔有贫生，遇苍山神授以异术，忽生肉翅能飞，一日至南诏宫，摄其女，入玉局峰为夫妇，凡饮食器用，皆能致之，后问女安否，女云：太寒耳。其人闻河东高僧有七宝袈裟，飞取之，及还，僧觉，以法力制之，遂溺死水中。女望夫不至，忧郁死，精气化为云，倏起倏落，若探望之状。此云起，洱河即有云应之，飓风大作，舟不敢行，人因呼为望夫云，又呼为无渡云。”其二是民国周宗麟编纂的《大理县志稿》记载：“俗传蒙氏时，有怪摄宫中女，居于玉局峰巅，女所欲饮食，怪给之不绝。因山高候冷，女苦之，与索衣，怪慰之曰：河东高僧有一袈裟，夏凉冬暖，可立致，遂夜至洱河之东罗筌寺，将袈裟盗出，僧觉之，以咒压，怪溺死寺西水中，化一大石坪，俗呼为‘石骡子’。女望之不归，遂郁死，精气化为云，名‘望夫云’。每每岁冬云现，即大风狂荡，有不将海中之石吹出不止之势。”

中华人民共和国成立后，以“望夫云”为题材的诗歌、散文、剧本如雨后春笋般破土而出：土弩用散文形式写成的《望夫云》刊于1951年8月《新华月报》，鲁凝以白族调形式写的《望夫云》于1956年9月由云南人民出版社出版，公刘写的《望夫云》于1957年1月由中国青年出版社出版，徐嘉瑞用自由体新诗写的《望夫云——一个美丽的古老的传说》于1957年由中国青年出版社出版……有的作品被翻译成日、英、法、西班牙等多种语言，在全世界流传。

传说：南诏国公主和穷猎人在“绕三灵”盛会上一见钟情，誓为夫妻，遭南诏王反对（因南诏王已把公主许配给大将军），双双逃入苍山玉局峰隐居。南诏王令法师作法，降风雪于苍山，公主难敌严寒。为了救公主，猎人施法生出双翅，飞往洱海东岸的罗荃寺借七宝袈裟。当他飞到洱海上空时，被法师念咒打入海底化为石骡子。公主在玉局峰的岩洞里盼望丈夫回来，从早盼到晚，从黑盼到明，今天不见回来，明天也不见回来。她的心里焦急得像点着了烈火，又饿又冷，不几天就忧郁而死，精气化为云彩，伫立在玉局峰顶端。从那以后，每年的寒冬腊月里，每当苍山上出现“望夫云”时，洱海中即狂风大作，大有不把石骡子吹出绝不停止之势。“望夫云”出现的日子，想乘船去走亲戚或捕鱼的人都不敢在洱海里撑船。

“望夫云”是白族民间传说，源于南诏时期，讲述少女殉情后化为云朵盼望丈夫归来的故事。现代歌剧《希夷之大理——望夫云》以传说为蓝本，用山水实景、天籁般的音乐和曼妙的舞姿，把传说变成了现实，唯美的意境与浪漫的传说交汇在一起，酝酿出无限的遐思和无限的爱恨……

“望夫云”的传说让人们在感受到爱情的美好与伟大的同时，也体会到了生命的短暂与珍贵，表达了白族人民对真挚爱情的追求和对爱情悲剧的同情，对于传承和弘扬白族文化具有重要意义。