□ 母锡鹏

许多史书在写云南时，往往谈及“夷方”。“夷方”一词的称呼源于何处？涉及哪些地区？据《民族辞典》《云南辞典》等书解释，我国古代称少数民族和外国人为“夷”，泛称滇西少数民族地区为“夷方”。

“夷方”一词的最初说法应出自司马迁的《史记·西南夷列传》。司马迁是这样叙述的：西南夷的君长有数十位，其中以夜郎的君长最大，这些夷人头上梳着魁结，到处迁徙，没有一定的居所……是巴蜀西南以外的蛮夷。按司马迁所说，当时的“夷方”应该指四川西南一带和广西、贵州、云南以及缅甸等大部分区域。史书记载的“东西三千里，南北四千六百里”的永昌郡地域，属于汉晋时代的“夷方”。

唐宋时期，由于南诏、大理国的崛起与强大，“夷方”基本是其势力范围。缅甸中部的蒲甘城有商铺数百间、商人数千人，并建有诸葛武侯庙供当时“河赕贾客”（白族客商）祭祀。随着历代汉族的南迁，特别是明初大量内地移民迁入云南边地以后，“夷方”所指的范围逐步缩小，如明初怒江流域及其以西都被称为“夷方”；到了清代，“夷方”则移至高黎贡山以西的区域，包括今天的德宏、临沧等地及其以西境外的区域。

从总体上来看，“夷方”概念逐步缩小，而实质内容却与大理人民更加密切。清末民初，“走夷方”成为不少大理人刻骨铭心的往事。“小云南，三年两季荒，穷走夷方饿走厂。只有奶奶墓，没有老爹坟。”这是早年在祥云流传的歌谣。“小炉匠，走夷方。路途遥，想爹娘。”这是在鹤庆手艺人中流传的民谣。

“穷走夷方饿走厂”（“厂”是指缅甸北部猛拱一带的宝石翡翠加工厂、银矿厂）就是指人们为了生计和改变自身的命运，冒着各种艰险到边疆和邻国做工或经商谋生。因为清朝后期，中国与缅甸、印度的贸易呈畸形繁荣，商机给这些地区带来了大量的“就业机会”，许多祥云人、喜洲人、鹤庆人背井离乡到“夷方”打工或做生意，多数人赚取一点儿微薄的工钱来养家糊口。不可否认的是，不少工匠前往滇西、滇南的边境口岸进行第三产业加工服务，与东南亚各国进行物资贸易。历史上的鹤庆商帮和喜洲商帮也是在“夷方”赚到“第一桶金”后发展壮大的。

清末民初的“走夷方”，就是到外面的世界去闯，靠勤劳、手艺、智慧来改变自身的命运，衣锦还乡、成家立业，全靠一个“走”字，也因为这个“走”字，才有了一茬又一茬的前辈不顾生死、不畏艰辛、义无反顾地“在路上”，他们的敢闯敢拼的精神为后人留下了一笔宝贵的财富。