□ 侯刚

大理洱海北岸有一块美丽的地方——邓川坝子，境内有弥苴河、永安江、罗时江三江平列如“川”，弥苴河两侧有东湖和西湖，因此邓川是一个有着“三江两湖”好风光的地方。从大理出发向丽江中甸方向的茶马古道贯穿邓川全境。邓川北部从北向南有排列非常整齐有序的四个村，格外引人注目，分别是中所、中前所、左所、右所，多年习惯叫“中右四所”，四所之间每所相隔一公里多，由茶马古道邓川至中所的青石板道路相连，共五公里，“四所”居民以汉族为主，以汉语为通用语言。本人生于此长于此，在成长过程中，对四所的一些情况产生疑问，一是邓川地区地名多以乡、村、里、庄、沟、箐命名，而中右四所以所命名外，还有大批的营、屯、卫。二是邓川地区绝大多数讲白族话，而四所讲汉话。三是村的地理位置在最北边的是中所村，从北向南依次为中前所、左所、右所，与生活中的左中右不一致。以上疑问也问过长辈，问过专家，都没有一个完整的结果。在总结各种意见，查阅相关资料的基础上，本人对以上疑问有如下思考。

村名“所”起源于明朝。明朝建立后，明朝在云南的统治采取多层次、多方面的策略，既包括军事、行政、经济手段，也涉及文化和民族政策。实行军事控制和军屯卫所制度，以巩固边疆。卫所军户的职责包括日常防御和屯田，既促进了农业生产，解决了军饷，又加强了对边疆的控制。洪武至永乐年间明朝中原地区向云南移民人数多达13万人次，设立军户制度，在云南开矿、发展农业，促进了当地经济繁荣，确保戍边者稳定扎根。现在大多云南人都认为自已的祖先是南京应天府柳树湾人，应该是从南京统一出发西征的军人后代。邓川州志记载，明代邓川分四乡四所，乡属民村，所属军屯，屯归武弁，村隶州轄。中所丁氏家谱记载中所丁氏祖先祖籍安徽滁州，随沐英征西将军征战云南后于1384年留在中所，中所侯氏祖先来自山西，其他姓氏有谱可查的大多数来自中原一带。另外，中右四所姓氏太多，除几大姓氏，还有较多的不常见姓氏，如丁、艾、汤、侯、饶、宋、姜、初、薛、金、龚、沈等几十种姓氏，说明均来自不同地方。同时几所世居人口都是汉族人。从以上可以初步判断，几所应该在明朝时期建制。

“四所”的布局与弥苴河治理有关。邓川地区地处洱海上游，弥苴河穿越整个邓川境内。邓川州志载“弥苴河仰亘六十余里……河水出峡之初，厥势方张，有电掣雷轰，万马疾奔之势，西有蛇涧橫截，逼水东注，东岸适以弯处承之，崩塌时见”。“第一段（中前所以上）水紧沙粗，河底高于屋脊，望之诚骇目哉！官苏、初、韩诸伍，横流四溢，全河粗沙大石悉停于此”；“第二段（右所以上）河势稍直……堤岸单薄，易倒溃”；“第三段两岸无树，沙质松浮，险堤病堤层见叠出矣”。因此，弥苴河水患严重，时常决堤，民不聊生，河周边农田荒芜，水患导致河两岸人类无法正常生活居住。因此治理弥苴河作为多少代邓川统治者和百姓的首要任务，但在当时云南较为落后，治理能力较弱。为发展邓川经济造福百姓，明朝统辖大理后，将治理弥苴河作为稳定少数民族、发展地区经济的一项重要工作来做，在邓川弥苴河两岸建立卫所，除做好防御外，还要大力发展地方经济。要发展经济，就必须治理弥苴河，要治理好弥苴河，必须作相对科学的方法，采用以改、疏、固的治理方式。一方面改造河道、挖沙取石、加固河堤、植树固沙，一方面兴修水利，建设河堤放水龙洞（从河底横穿河道的水洞，用于灌溉和排水）、修建疏水沟渠等农业灌溉设施。根据弥苴河中上段为地上河的实际，在中上段河岸修建了不少的龙洞，解决水患和用水矛盾。从上游中所处修建了东、西两个龙洞，河水沿水渠流入永安江、罗时江，灌溉邓川弥苴河两边农田。为加强对龙洞、河岸、水渠的日常管理，大力发展农业生产，设立了中流所（村），包括东流所和西流所，也就是现在的东中所和西中所，总称中所。在弥苴河中段，也就是中所的南面建设了两个大的龙洞，一是在现在的王铁桥村，开挖一龙洞，流入永安江和东湖，并在王铁桥村对面，弥苴河西边设立了左流所（村），也就是左所，另一个是左所往南右所处，开挖另一个龙洞，流入西湖，并设立了右流所（村），就是现在的右所。以上三所负责邓川坝区农业灌溉和生活用水的需要。同时，为及时监控弥苴河水量、防止洪水对下游造成水患，在中所和左所之间建设了东西两个龙洞，即黄家营龙洞和中前所龙洞，根椐弥苴河上游的来水情况进行监控和调节，及时进行关、放水，必要时进行泄洪处理，并在现在的中前所村设立了中前所（村），也就是现在的中前所。四所所住人员均为军人及其家属，除了防御和农业生产外，还有一项重要的任务，就是对弥苴河龙洞的管理、河堤的修建、河岸的绿化。一定程度上讲，与今天的水管所作用有相似之处。

中右四所经几百年的发展现仍保留部分中原地区的一些生活习俗，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，民族为汉族、语言以汉语为主。经过多年发展也融入了不少白族的生活习性，服饰也融入白族元素，也过白族的节日，与当地民族和谐相处，成为民族大家庭的一员。